Onde foi a primeira escola de enfermagem no Brasil que recebeu o nome de Escola de Enfermagem de Ana Neri?

CONSIDERA��ES INICIAIS

O presente estudo, inserido na linha de pesquisa Escolas de Enfermagem na Sociedade Brasileira, � o resultado do interesse em mim despertado durante minhas atividades como bolsista de inicia��o cient�fica do CNPq, atuando no projeto integrado de pesquisa intitulado A carreira e a profiss�o de enfermagem na sociedade brasileira1. Seu objeto � a presen�a de alunas Religiosas Vicentinas na Escola de Enfermagem Anna Nery, nas d�cadas de 20 a 40.

Esta pesquisa tem como objetivo discutir as rela��es entre o ingresso e a evas�o de Religiosas1 2 na Escola de Enfermagem Anna Nery (EEAN), durante as gest�es, em sua dire��o, de enfermeiras norte-americanas e brasileiras.

O desenvolvimento deste relat�rio de pesquisa estrutura-se da seguinte forma:

 esbo�o da trajet�ria da EEAN desde sua cria��o (1923) at� a formatura da primeira turma de Religiosas da Escola (1942);

 descri��o do cotidiano das Irm�s Vicentinas e sua inser��o nas escolas de enfermagem;

 an�lise e discuss�o do cotidiano das Religiosas matriculadas em 1931 e 1939.

Acredita-se que a presente pesquisa possa contribuir para o desenvolvimento dos estudos de hist�ria da enfermagem brasileira, esclarecendo o motivo por que somente em 1942 formaram-se as primeiras Religiosas matriculadas na Escola Anna Nery (EAN).

METODOLOGIA

O presente trabalho constitui um estudo de abordagem hist�rico-social.

Seu recorte temporal compreende o per�odo de 1923 a 1942, tendo como marco inicial a funda��o da Escola de Enfermeiras do Departamento Nacional de Sa�de P�blica (DNSP) em 19 de fevereiro de 1923 e, marco terminal, em 1942, pelo fato de nessa data ter ocorrido a gradua��o das primeiras Religiosas alunas da EAN.

Seus sujeitos s�o as Religiosas que ingressaram na EEAN, tr�s em 1931 e onze em 1939, todas pertencentes � Congrega��o de S�o Vicente de Paulo.

Utilizaram-se, como fontes prim�rias, o acervo do Centro de Documenta��o da Escola Anna Nery, entre os quais dossi�s de alunas e documentos produzidos pelas Diretoras (relat�rios narrativos3 e das atividades4, cartas, discursos, atas e recortes de jornais da �poca estudada) e o Livro de Registro dos alunos inscritos na EEAN. Al�m destas fontes, analisaram-se fotograf�as que n�o s� serviram para a ilustra��o do trabalho mas tamb�m confirmaram a presen�a de Religiosas nas escolas de Enfermagem durante o per�odo de tempo estudado.

A sele��o dos diversos documentos acima referidos foi determinada pelos conte�dos relativos � presen�a das Religiosas como alunas da Escola.

A an�lise do material selecionado objetivou a obten��o de indicadores (motiva��es, atitudes, valores, cren�as e tend�ncias) que permitissem a infer�ncia de conhecimentos, pois, segundo Trivi�os (1990:160), os documentos � simples vista, n�o se apresentam com a devida clareza.

Constituem suas fontes secund�rias, bibliografia referente � hist�ria da enfermagem, ao contexto s�cio-hist�rico da �poca e � vida das Religiosas dentro desse espa�o de tempo. Com a finalidade n�o s� de complementar mas tamb�m de esclarecer os dados obtidos, tanto nas fontes prim�rias quanto nas secund�rias, e dar-lhes maior consist�ncia, realizaram-se entrevistas semi-estruturadas, caracter�sticas de uma metodologia qualitativa, partindo de questionamentos b�sicos, cujas respostas interessavam � pesquisa. Como exemplo de tais questionamentos, pode se citada a escolha da EEAN e o seu dia-a-dia, na �poca estudada. Das respostas obtidas, surgiam novos enfoques para o desenvolvimento da entrevista.

Realizaram-se tr�s entrevistas que, com a autoriza��o das depoentes, foram gravadas e puderam ser utilizadas para o presente relat�rio.

Na fase inicial do presente estudo, surgiram tr�s obst�culos que dificultaram a obten��o de dados relativos � totalidade dos sujeitos desta pesquisa. Foram eles:

 a dist�ncia entre o Rio de Janeiro e o Estado onde hoje residem algumas Irm�s formadas em 1942;

 a sa�de prec�ria e o falecimento de algumas dessas Irm�s;

 a negativa, por parte da Congrega��o, para o fornecimento de informa��es a respeito da vida religiosa das Irm�s.

AS IRM�S VICENTINAS E A PR�TICA DA ENFERMAGEM NO BRASIL

Tradicionalmente, o exerc�cio da enfermagem esteve, desde a Idade M�dia, estreitamente ligado �s Ordens religiosas cat�licas e, a partir do s�culo XVII, � Congrega��o fundada por S�o Vicente de Paulo, por ele chamada das Filhas da Caridade, conhecida com mais freq��ncia como das Vicentinas ou, ainda, das Irm�s de Caridade.

Antes de a chamada "enfermagem moderna" chegar ao Brasil5, ainda no Imp�rio6, eram as Religiosas Vicentinas que cuidavam dos desamparados e doentes, auxiliadas por atendentes desprovidos de qualquer preparo formal pr�vio. Aliavam aos cuidados de seus pacientes um apostolado que os levasse � convers�o religiosa, ajudando, assim, na moraliza��o e na disciplina dos grupos humanos.

Diversos autores, entre aqueles dedicados ao estudo da hist�ria da enfermagem e consultados para a presente pesquisa, apontaram in�meras falhas relativas � forma��o t�cnica necess�ria ao exerc�cio da profiss�o.

Tratando da constitui��o dos quadros profissionais da enfermagem anteriores � vinda da Miss�o Rockfelller, Sauthier (1996:94) atesta que nesta �poca exerciam a enfermagem as Irm�s de Caridade, enfermeiras estrangeiras (filhas de diplomatas ou pastores protestantes), pessoal treinado na escola do Hospital dos Alienados e nas escolas da Cruz Vermelha, visitadoras preparadas pelos m�dicos sanitaristas e atendentes (preparadas informalmente, em cada hospital).

Forjaz (1959:317-18) preocupa-se com este tipo de problema, analisando a a��o das Religiosas:

... as religiosas recrutavam atendentes entre os pr�prios indigentes, na falta de elementos mais adequados. Mas apesar do devotamente que as inspirava, as falhas do servi�o hospitalar eram enormes...

Devido � import�ncia da dupla percep��o do profissional de enfermagem, isto �, daquela tida pelas Religiosas em quest�o e da que foi institu�da por Florence Nightingale, vale retomar uma id�ia j� anteriormente esbo�ada.

Em geral, a literatura a respeito dos cuidados de enfermagem, oferecidos na �poca em foco, estabelece uma diferen�a ideol�gica entre o modelo religioso e o "nightingale"7. Este �ltimo enfatiza o aspecto fundamental da forma��o de seus profissionais, valorizando a forma��o t�cnica dos enfermeiros. Sua inspiradora, embora de religi�o Presbiteriana, adepta da seita puritana, adotou princ�pios b�sicos preconizados por Luiza de Marillac para as "filhas da Caridade". A diferen�a b�sica entre os dois modelos parece ser o objetivo espec�fico das Vicentinas, a saber, o de valorizar o servir primeiro a Deus na pessoa dos doentes e, assim, cumprir a miss�o de apostolado recomendada por S�o Vicente de Paulo, seu fundador.

Nunes (1997:501) acrescenta que a mentalidade moderna, nas d�cadas de 20 e 30, passou a exigir preparo profissional e habilita��o t�cnica espec�fica para o exerc�cio das diversas profiss�es, atingindo, assim, o pr�prio cerne da atividade das profissionais em exerc�cio nas Santas Casas da Miseric�rdia:

Enquanto predominou na sociedade uma vis�o sacralizada de mundo, foi poss�vel �s religiosas, por esse t�tulo, exercerem tarefas para as quais n�o estavam tecnicamente habilitadas. Porque eram "irm�s de caridade " podiam ser professoras, enfermeiras ou assistentes sociais; nenhum diploma ou curso era exigido delas.

Al�m disso, o Estado tornou-se cada vez mais presente no campo social, ampliando os servi�os da previd�nscia, o que dificultou ainda mais, para as Religiosas, a manuten��o de seu trabalho nas diferentes obras a que se dedicavam.

Pinheiro ( 1962:463) afirma que, quando surgem as Escolas de Enfermagem e a enfermeiras laicas, as Congrega��es de id�ias mais amplas percebem a inaptid�o de seu grupo e a inferioridade em que ficariam caso n�o preparassem seu pessoal hospitalar.

A irmandade de S�o Vicente de Paulo foi a primeira a tomar a iniciativa. Matriculou Irm�s nas Escolas Ana Neri e Carlos Chagas e p�de, assim, criar, no Rio de Janeiro, seu pr�prio centro de forma��o de enfermeiras, a Escola Luiza de Marillac (...) fundada em 1939.

Vale, aqui, tra�ar a trajet�ria das Irm�s de Caridade na procura de sua profissionaliza��o.

Em 1931, ao desejarem ingressarem um Curso de Enfermagem, as Irm�s de Caridade tinham-se visto obrigadas a se inscrever numa escola leiga', a escola padr�o oficial (EAN), sediada na ent�o Capital Federal (a cidade do Rio de Janeiro), por ser esta a �nica a oferecer ensino com modelo de enfermagem moderna.

A car�ncia de uma institui��o que formasse enfermeiras com orienta��o cat�lica persistiu at� a funda��o da Escola Carlos Chagas9, em Belo Horizonte, em julho de 1933, data em que nela se matricularam quatro Religiosas. A perman�ncia em sua Dire��o, at� novembro de 1938, de uma cat�lica convicta, D. La�s Netto dos Reys, viria a favorecer o ingresso de candidatas Religiosas numa Escola de Enfermagem que, apesar de leiga, possu�a uma intensa vida religiosa, de orienta��o cat�lica10 e utilizava, como campo de est�gio, um hospital da Ordem de S�o Vicente de Paulo (Hospital S�o Vicente de Paulo).

Assim sendo, foi a Escola Carlos Chagas a primeira a formar Religiosas enfermeiras no Brasil, entre as quais encontrava-se a Irm� de Caridade Matilde Nina (formada em 1936)11.

A presen�a da Igreja Cat�lica � t�o marcante que, ao analisar a foto da despedida de La�s Netto dos Reys da dire��o da Escola Carlos Chagas, se verifica a presen�a de diversas congrega��es religiosas, entre as quais a de S�o Vicente de Paulo (Irm�s Vicentinas).

O COTIDIANO DAS IRM�S DE CARIDADE: A DIFICULDADE DE ADEQU�-LO A ESCOLAS LEIGAS

Nunes (1997:497-98) traz alguns costumes observados pelas Religiosas Cat�licas em geral e, portanto, pelas Irm�s de Caridade, antes da "renova��o e adapta��o" ocorrida nos anos 60, ap�s o Concilio do Vaticano II.

De in�cio, cita a exist�ncia da id�ia da "separa��o do mundo", �fuga mundi dos antigos. Comenta o ideal religioso compreendido como nega��o de valores, comportamentos e normas correntes na sociedade, j� que os costumes conventuais e as formas de comportamento das religiosas deveriam marcar essa distin��o em rela��o "ao mundo": modos de vestir, - pesados h�bitos religiosos, em muitas congrega��es inspirados nas camponesas europ�ias; os altos muros ao redor da �rea conventual e at� dos col�gios; os hor�rios r�gidos; as exig�ncias de sil�ncio �s refei��es; a obedi�ncia estrita e inquestion�vel �s "Superioras"; as penit�ncias; a primazia dos exerc�cios cotidianos em comum (base da chamada vida em Comunidade). Tudo isso, enfim, criava um mundo � parte, cheio de mist�rios que povoavam a imagina��o de quantos se acercavam das pessoas consagradas a Deus.

Essa forma de viver tanto ocorria nos conventos - sede das Congrega��es e Ordens - quanto nas "obras" - col�gios, hospitais e casas de assist�ncia, como asilos e orfanatos, onde grupos de Irm�s trabalhavam e viviam em Comunidade.

A autora anteriormente citada descreve, ainda, o costume do sil�ncio noturno, o "sil�ncio sagrado" ou "grande sil�ncio", quando, do in�cio da noite at� a manh� do dia seguinte, as Religiosas permaneciam absolutamente silenciosas, sem se comunicarem umas com as outras, a n�o ser em casos considerados de real necessidade.

Pelo que acima est� exposto, torna-se claro que este tipo de vida dificultava a adapta��o das Religiosas �s Escolas leigas.

Barbosa (1989:21 ) afirma que at� a cria��o da Escola de Enfermeiras Luiza de Marillac, em 1939, s� existiam no Brasil Escolas de Enfermagem leigas e, como a vida religiosa naquela �poca possu�a algumas exig�ncias dif�ceis de serem cumpridas fora da Comunidade, tornava-se complicado para as Religiosas cursarem Enfermagem.

De sua funda��o at� 1931, a EAN esteve sob a dire��o de enfermeiras americanas. Foram elas: Clara Louise Kieninger, Loraine Genevi�ve Dennhardt e Bertha Lucile Pullen13; esta �ltima retornou ao Brasil ap�s a morte da primeira diretora brasileira (1933) para ocupar o cargo de 1934 a 1938.

� de se estimar que a religi�o protestante, professada pelas enfermeiras norte-americanas, tenha exercido significativa influ�ncia sobre a demanda, por parte das Religiosas cat�licas brasileiras, pelo Curso de Enfermagem rec�m fundado.

Durante os anos de exerc�cio de Bertha Pullen na dire��o da Escola Ana Neri, entre 1928/1931 e 1934/1938, nenhuma Religiosa cat�lica teve ingresso nessa Escola, ao contr�rio do que se observava por parte de candidatas protestantes.

Segundo Sauthier (1996:193), as candidatas encaminhadas pelo chanceler da Federa��o das Escolas Evang�licas do Brasil, Erasmo Braga, amigo de Miss Pullen, eram bem vindas.

Ao chegar ao Brasil, as enfermeiras da Miss�o de Coopera��o T�cnica para o Desenvolvimento da Enfermagem no Brasil encontraram o dom�nio cat�lico da sociedade e, portanto, da pr�tica da enfermagem, j� que a religi�o cat�lica era a religi�o oficial do pa�s. Ao implantar a enfermagem moderna, essas enfermeiras em sua maioria, apesar da confiss�o crist� evang�lica, souberam conviver com essa realidade, respeitando as autoridades eclesi�sticas e as pr�ticas da religi�o cat�lica (Nimo, 1997:13). Apesar do respeito demonstrado por essas enfermeiras da Miss�o, nota-se a apreens�o de superiores religiosos cat�licos que n�o permitiram o ingresso de nenhuma Religiosa na EAN at� 1931, data da gest�o da primeira Diretora brasileira, Rachel Haddock Lobo.

No per�odo compreendido entre 1921 e 1931, dez anos de perman�ncia da Miss�o, n�o se criou outra escola de enfermagem, a n�o ser a Escola Anna Nery.

Em 1931, a Escola de Enfermeiras Anna Nery foi considerada a escola oficial padr�o e cujo prop�sito era o de garantir um alto n�vel de forma��o profissional de enfermagem no Brasil, para equipara��o e reconhecimento de outras escolas de enfermagem que viessem a serenadas (Baptista, 1997: 33-4).

Somente quando tomou posse a primeira Diretora brasileira, cat�lica, Rachel Haddock Lobo (1931 a 1933) ocorreu a matr�cula das primeiras Irm�s de Caridade14. Isto se deu em 31 de julho de 1931, ap�s entendimentos e acordo m�tuo com a Superintendente do Servi�o de Enfermeiras e Chefe da Miss�o, Ethel Parsons (2 de setembro de 1921 a 3 de setembro de 1931, per�odo de sua perman�ncia no Brasil).

Tr�s foram as Im�s ent�o admitidas na condi��o de alunas externas, j� que, conforme visto anteriormente, por serem Religiosas, n�o podiam permanecer no internato: Im� Margarida Villac, Im� Pinto, com o nome completo de Im� Eug�nia Pinto, e Im� Thereza Carvalho15.

Dos Registros da Escola pode-se obter alguns dados sobre cada uma dessas Irm�s:

Helena Villac (Irm� Margarida Villac) possu�a o Curso Normal e preparo anterior, com cinco anos de pr�tica em enfermagem na Santa Casa da Miseric�rdia. � ela quem presta o seguinte depoimento:

A miss�o da enfermeira � uma das mais sublimes a que pode aspirar uma mo�a, pois n�o s� lhe permite dedicarse � cabeceira dos enfermos hospitalizados, como lhe d� o grande consolo de ver, abrir-se alegremente as portas das mais vis (..) onde a sua presen�a voe, como um raio de sol, para confortar e aliviar os males physicos e moraes. Para servir a Jesus na pessoa dos pobres, � que me dedico a esta Arte. (31/ 07/31)

Desistiu da EAN em 15 de outubro de 1931, por motivo de sa�de prec�ria, tendo estado com sinusite nos primeiros quatorze dias do mesmo m�s.

Apesar de n�o ter completado o Curso na EAN, formou-se, mais tarde, em outra Escola16, chegando a tornarse uma das diretoras da Escola de Enfermagem Luiza de Marillac.

Eug�nia Pinto (Irm� Pinto) tamb�m possu�a o Curso Normal e preparo anterior, com oito meses de pr�tica de enfermagem no Hospital "�cole des Peupliers",'em Paris, tendo, por isso, obtido, por ocasi�o de seu ingresso na EAN, cr�ditos relativos a esse tempo. Apesar da matr�cula na Escola, mais tarde foi trabalhar em col�gios, n�o tendo permanecido na profiss�o de enfermeira. Pode-se presumir que essa desist�ncia tenha-se devido a peculiaridades da vida religiosa, j� que, segundo depoimento colhido durante a pesquisa,

As religiosas, ao professarem voto de obedi�ncia, a qualquer momento podem deslocar-se de uma regi�o do pa�s para outra, como tamb�m mudarem seus of�cios, de acordo com a necessidade da Congrega��o.

A seguir, seu pensamento sobre os cuidados prestados pela enfermeira:

Nobre e bella � a miss�o de enfermeira. Auxiliar intelligente e dedicada do m�dico, cumplidora conscienciosa de suas prescrip��es, a enfermeira � tamb�m anjo consolador que traz al�vio �s dores physicas e freq�entemente aos males moraes. Irm� de Caridade, sou por voca��o, atrah�da para os entes que sofrem. Entretanto quero que os conhecimentos technicos andam de par com a caridade que me deve animar como Filha de S�o Vicente. " ( 1/ 08/31)

Olma Zayla de Carvalho (Irm� Thereza Carvalho) que, da mesma forma, possu�a o Curso Normal, n�o tinha preparo anterior ou pr�tica em enfermagem. Pediu demiss�o no dia 29 de dezembro de 1932.

Era a seguinte sua opini�o sobre a enfermeira:

Ser enfermeira � uma das mais nobres carreiras que se pode seguir. Nesta miss�o, cujo fim principal � dispensar os cuidados e atten��es que exigem o estado dos doentes, a enfermeira dedicada dispensa seus trabalhos e esfor�os: numa palavra, sacrifica seus dias a suavizar-lhes os sofrimentos physicos e moraes. E a caridade praticada por Jesus que torna esta miss�o santa em que a mulher exerce sua utilidade para bem das almas e da P�tria. (31/07/31)

Observa-se, na foto da Recep��o de Toucas, em dezembro de 1931, ocorrida ap�s o per�odo preliminar de quatro meses, a presen�a de duas Religiosas, as Irm�s Thereza e Pinto, ainda cursando a EEAN, da qual vieram a se afastar ap�s servir na frente de guerra da Revolu��o Constitucionalista de 1932.

Em setembro de 1932, segundo Rachel Haddock Lobo18, atendendo � necessidade premente de enfermeiras para os hospitais das frentes do "nosso ex�rcito", por indica��o da Senhora Superintendente Geral do Servi�o dc Enfermeiras do DNSP, Edith de Magalh�es Fraenkel, procedeu-se a uma chamada de volunt�rias a serem colocadas � disposi��o do Ministro da Guerra. Destas, um grupo partiu para o Setor Leste e outro para o Sul, com destino ao norte do Paran�, limite com S�o Paulo. Este �ltimo, chefiado pela diretora da EAN, Rachel Haddock Lobo, partiu no dia 10 de setembro, contando ainda com a ajuda de algumas alunas, inclusive as Religiosas.

Terminada a Revolu��o Constitucionalista, em outubro retornaram as alunas leigas e a Diretora da Escola, Rachel Haddock Lobo, premiou-as com um repouso de dez dias antes de recome�arem seus estudos. O mesmo n�o ocorreu, por�m, com as Religiosas, que n�o voltaram, provavelmente por n�o se terem adaptado �s exig�ncias da vida fora do Convento, n�o enviando nenhum aviso � EAN.

Data do dia 17 de novembro de 1932 um pedido de informa��es feito pela Diretora da Escola � Superiora das Filhas de S�o Vicente de Paulo:

Sauda��es,

Tendo terminado a situa��o anormal do paiz, e assim tamb�m a raz�o de ser do afastamento das Irm�s Eug�nia e Thereza, tendo em vista que as nossas enfermeiras que tamb�m estiveram prestando socorro aos feridos durante esta triste luta, j� h� muito se acham novamente na vida normal, tendo recome�ado seus estudos, desejo me informeis quaes vossos planos a respeito dessas duas alunas desta Escola. Como Diretora que sou desta casa obrigada a zelar pela b�a ordem, disciplina e estat�stica da Escola, vejo-me no dever de vos escrever para obter qualquer informa��o vossa, a respeito das Irm�s Eugenia e Thereza, j� que ap�s minha �ltima entrevista com Irm� Eugenia n�o mais fui informada de vossos planos. Estando o ano findo, e querendo meu ficharlo em completa ordem pe�o-vos responder-me com a m�xima urg�ncia para completar minha estat�stica anual.

" Na foto. nota-se a presen�a das Irm�s Eugenia Pinto e Thereza Carvalho. Fonte: CD - EEAN/ UFRJ. Arquivo de fotos: Env. 73 N. 32 ( Classe 1934, Pavilh�o de Aulas).

Rachel Haddock Lobo. Relat�rio Narrativo, setembro de 1932.

Em dezembro desse mesmo ano, por n�o terem respondido a esta carta, as Irm�s de S�o Vicente de Paulo, da classe 1934, GII, foram exclu�das da Escola. Na vis�o da Diretora, D. Rachel Haddock Lobo, isto se deu porque elas n�o desejavam mais continuar o curso cient�fico da escola e se contentavam com os poucos conhecimentos rotineiros da pr�tica sem teoria. Ao mesmo tempo, enquanto tinham passado pela escola, n�o haviam demonstrado nenhum esp�rito de enfermagem, nem muita dedica��o aos doentes (Rachel Haddock Lobo, Relat�rio Narrativo, dezembro de 1932).

AS IRM�S DE CARIDADE NA ESCOLA ANNA NERY (1939-1942)

D. Lais Netto dos Reys, fundadora da Escola de Enfermeiras Carlos Chagas, exerceu o cargo de segunda Diretora brasileira da EAN, de novembro de 1938 a mar�o de 1950. No exerc�cio da Dire��o, recebeu, no dia 5 de maio de 1939, uma carta da Visitadora das Filhas de Caridade de S�o-Vicente de Paulo, Irm� Antoniette Marie Blanchot, que solicitava a reserva de 12 a 15 matr�culas para algumas Irm�s cujos nomes seriam enviados em ocasi�o oportuna. Agradecia � Diretora que garantisse �s Irm�s condi��es especiais que lhes permitiriam cursar uma Escola leiga, apesar dos obst�culos j� citados anteriormente no presente estudo. Elas poderiam contar com os aposentos indispens�veis � salvaguarda da liberdade imprescind�vel � conserva��o dos exerc�cios e pr�ticas religiosas que lhes eram peculiares. Tais aposentos constariam de um ou mais dormit�rios, contendo 12 a 15 camas, separadas por biombos de fazenda de pouco valor ou cortinas de igual material; de uma "sala decente", que serviria de Capela, facultando-lhes, assim, o livre exerc�cio de suas obriga��es religiosas; e do envio de uma Irm� diplomada pela Escola Carlos Chagas, que serviria de monitora, responsabilizando-se pelo grupo perante a Comunidade19 e a Dire��o da Escola, tanto na parte espiritual e moral quanto no acompanhamento dos estudos. Essa correspond�ncia pedia resposta com a data das inscri��es para os exames e a matr�cula, assim como o programa exigido das candidatas n�o portadoras de diplomas dos Cursos Normal ou Secund�rio.

D. La�s Netto dos Reys considerou grande vit�ria da Escola Ana Neri a matr�cula das 12 Religiosas. A permiss�o dada por Sua Emin�ncia o Cardeal Arcebispo do Rio de Janeiro, D. Sebasti�o Leme, para o ingresso das Religiosas, como alunas internas, em uma escola leiga, elevava consideravelmente o conceito desta mesma Escola20.

Uma vez que fora criada, no pr�dio do Internato da EAN, na Avenida Rui Barbosa, em Botafogo, em 31 de julho de 1939, uma ala de Religiosas, solicitou-se a D. Sebasti�o Leme a permiss�o para que a Escola mantivesse uma Capela de culto semip�blico de modo a servir �s demais alunas cat�licas. O Internato contava com dormit�rio, refeit�rio. a capela com Missa di�ria � qual compareciam algumas alunas e a diretora da Escola e uma sala de estar

... era um conventozinho la: tr�s anos ficamos l� (E2)

... era nossa casa... (E3)

Instalaram-se as 12 Irm�s, ent�o matriculadas, no segundo andar do edif�cio da refei��o, nos alojamentos ou-trora ocupados pelas enfermeiras da Miss�o. Ali as Irm�s ampliaram sua pequena Capela onde, todas as manh�s, �s 05h e 30min, era celebrada a Missa por um sacerdote da Ordem dos Lazaristas, tamb�m fundados por S�o Vicente de Paulo, sem perturbar o hor�rio ou o movimento da casa, j� que esse alojamento era independente do das outras alunas.

No dia 01 de agosto de 1939, compareceram � aula onze Religiosas: Irm� Vivencia Alvarenga. Irm� Margarida Maria Cola, Irm� Magdalena Telles, Irm� Paulina Costa. Irm� Theresa Silveira, Irm� Ign�s Lage, Irm� Cec�lia Fernandes. Irm� Maria Jos� Santos, Irm� Odila Lima. Irm� Jeanne Saboia e Irm� Elisabeth Cerutti22. Essas Religiosas foram convocadas pela Visitadora M�re Blanchot, como se pode observar nos seguintes depoimentos23:

a nossa Congrega��o resolveu que um grupo de Irm�s fizesse o curso na Escola Anua Nery (E.1)

� congrega��o mandou estudar (E2)

E por terem professado o voto de obedi�ncia, cumpriram o que lhes fora ordenado, conforme foi visto na opini�o que a primeira Irm� entrevistada para este estudo forneceu � Escola, ao preencher a ficha de matr�cula, em julho de 1939.

...fui designada a fazer o curso geral de Enfermeira na Escola Anna Nery. ao que me dedicarei de cora��o...

S�o palavras de La�s Nctto dos Reys (7/10/39):

Esse fato vem dar novos rumos � Enfermagem religiosa do Brasil, abrindo para as mesmas, de origem nacional, a oportunidade de adquirirem a t�cnica e os conhecimentos cient�ficos que lhes faltavam para poderem com toda efici�ncia dedicar-se ao servi�o dos doentes, na grande maioria dos hospitais do pa�s.

Como j� havia sido acordado com a diretora, a Irm� Eug�nia Luna, formada pela Escola Carlos Chagas, foi designada monitora, residindo no internato, embora n�o tivesse sido matriculada como aluna.

... s� pod�amos viverem comunidade e foi colocada como Superiora nossa - porque cada casa tem uma Superiora - a Irm� Eug�nia Luna (E. 1)

A atua��o da Irm� Eug�nia Luna foi significativa para que as Religiosas completassem o Curso, j� que assistia �s aulas, fazia apontamentos, preparava as apostilas e fiscalizava o trabalho das Irm�s nas enfermarias.

...porque o tempo da gente era muito resumido, n�s t�nhamos de juntar duas vidas, porque tamb�m os compromissos com a Congrega��o ningu�m excluiu nada. O tempo era tudo assim, muito apertado; e com essa ajuda dela, facilitava muito, porque, � noite, depois do jantar, a gente descansava um pouquinho e depois podia estudar at� a hora que quisesse, porque j� "tava" tudo arrumadinho. O que ela fazia com nossos apontamentos, a gente se completava. (E. 1)

Durante a �poca de est�gios, D. La�s facilitava a perman�ncia das Irm�s em grupo, pois sempre as mantinha unidas por turno de servi�o em hospitais.

O dia das Religiosas come�ava �s quatro horas da manh�, quando acordavam para fazer os exerc�cios da Congrega��o; �s cinco horas e trinta minutos assistiam � Missa e, logo ap�s, tomavam caf� e seguiam de �nibus para o Pavilh�o de Aulas (P.A.), ou para o est�gio.

O uso do h�bito azul e da corneta (esp�cie de chap�u) eram obrigat�rios fora do �mbito hospitalar, sendo, esta �ltima, imprescind�vel em qualquer lugar. No conjunto das vestes, as Irm�s usavam tamb�m uma cota12 que tinha mangas compridas e largas, a saia era de um material pesado, pregueada, que geralmente pesava de tr�s a quatro quilos e que juntamente com a cota quase chegava � altura dos p�s.

O h�bito pesava entre tr�s a cinco quilos conforme a altura da Irm�. (E. 3)

Durante os est�gios em hospitais, a cota era substitu�da por um camis�o branco, de mangas compridas (foto 4) e, nas visitas de sa�de p�blica, as Religiosas dobravam as mangas e colocavam um avental branco.

Apesar das regalias j� citadas, as Irm�s seguiam o Regulamento das alunas e deviam estar presentes em todas as atividades da Escola:

... n�s t�nhamos de seguir todo o programa das alunas. Por exemplo, era dia de gin�stica, n�s n�o faz�amos gin�stica mas t�nhamos de ficar em p� assistindo todo o hor�rio da gin�stica (E. 1)

Segundo os depoimentos colhidos, o motivo da escolha da EEAN por parte das Vicentinas deveu-se ao fato de que se tratava de uma escola oficial, j� que a Congrega��o n�o possu�a Religiosas enfermeiras nos hospitais e tinha por objetivo fundar escolas de alto padr�o.

Deste grupo, classe 1942, G II, formaram-se dez Religiosas que foram trabalhar em hospitais e algumas fundaram escolas. A Irm� Elisabeth Cerutti n�o concluiu o Curso, tendo-se afastado, por motivo de doen�a, no dia 16 de setembro de 1940.

D. La�s Netto dos Reys (como citado anteriormente) diplomou as primeiras Religiosas do Brasil, entre as quais encontrava-se Ir. Eug�nia Luna. E por essa raz�o que esta �ltima a considerava "m�e das Irm�s", visto que na Escola Carlos Chagas a diretora era considerada Mestra e M�e que levava sua vida � imita��o de seu Divino Mestre e Pai (Clar�zia, 1963:476).

...era uma venera��o por Dona La�s (E.3)

...ela j� parecia uma pessoa Religiosa (E.1)

D. La�s, por ser uma pessoa t�o bem vista pela comunidade cat�lica, em julho de 1948, foi aclamada Presidente dc Honra durante o II Congresso Nacional de Enfermagem, quando foi eleita a primeira diretoria da Uni�o Cat�lica de Enfermeiras do Brasil (UCEB).

CONSIDERA��ES FINAIS

Os achados da presente pesquisa permitem algumas considera��es que fornecem pistas para posteriores estudos:

 as tr�s primeiras Irm�s ingressaram no curso na gest�o da primeira diretora brasileira, Rachel Haddock Lobo (1931 a 1933), mas n�o chegaram a se diplomar;

 a primeira Religiosa a desistir pediu demiss�o por motivo de sa�de, n�o tendo retornado � Escola Anna Nery, diplomando-se, mais tarde, pela Escola Carlos Chagas; .

 na segunda gest�o de Bertha Pullen, enfermeira norte-americana (1934 a 1938), n�o houve ingresso de Religiosas na Escola Anna Nery;

 em 1939, na gest�o da segunda Diretora brasileira, ingressaram onze Religiosas, das quais, dez se formaram em 1942.

Tais dados evidenciam que, apesar de essas Religiosas declararem ser a profiss�o sublime, nobre e bela, dando-lhes a possibilidade de praticar a caridade, confortando e aliviando os sofrimentos f�sicos e morais, e apesar de terem elas recebido tratamento especial, o cotidiano de uma escola leiga ou n�o atraiu ou n�o favoreceu a perman�ncia de Religiosas no Curso, nem sua dedica��o ao mesmo. Viu-se que o grupo que ingressou em 1939 obteve privil�gios tais como dormit�rio reservado, monitora e capela, que permitiam o cumprimento dos votos religiosos e os estudos na Escola. Constatou-se tamb�m, que a segunda Diretora brasileira teve grande carisma perante a comunidade religiosa, sendo at� eleita "por aclama��o" Presidente de Honra da UCEB em 1948, devendo-se ressaltar que foi durante sua gest�o que se formou a primeira turma com Religiosas no Brasil (1936) e a primeira da EAN (1942). Al�m disso, levanta-se a quest�o da poss�vel interfer�ncia da religi�o protestante, professada pelas enfermeiras da Miss�o, na disposi��o de essas Religiosas cat�licas (1936) e a primeira da EAN (1942). Al�m disso, levanta-se a quest�o da poss�vel interfer�ncia da religi�o protestante, professada pelas enfermeiras da Miss�o, na disposi��o de essas Religiosas cat�licas freq�entarem a Escola no in�cio da d�cada de 30.

REFER�NCIAS BIBLIOGR�FICAS

1. BAPTISTA, Suely de Souza, BARREIRA, leda de Alencar. A luta da enfermagem por um espa�o na universidade. Rio de Janeiro: UFRJ/EEAN, 1997.

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4. FORJAZ, Marina Vergueiro. Resumo das origens e desenvolvimento das escolas de enfermagem no Brasil: focalizando a interfer�ncia do pensamento cat�lico. Revista Brasileira de Enfermagem, v.12, n.3, p.315-329, set. 1959.

5. NIMO, Cla�dia Cobas, BATALHA, Marianne Cardoso, BARREIRA,leda de Alencar. A influ�ncia da �tica religiosa na forma��o da enfermeira nas d�cadas de 20 e 30. Rio de Janeiro, 1997.

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8. SAUTHIER, Jussara. A miss�o de enfermeiras norte-americanas na capital da Rep�blica (1921-1931). UFRJ, 1996. Tese (Doutorado em Hist�ria da Enfermagem) - Escola de Enfermagem Anna Nery, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1996.

9. TRIVI�OS, Augusto Nibaldo Silva. Introdu��o � pesquisa em ci�ncias sociais: a pesquisa qualitativa em educa��o. S�o Paulo: Atlas, 1987.

1. Projeto Integrado de Pesquisa CNPq (1997-1999) sob a coordena��o da Professora Doutora Suely de Souza Baptista
2. No presente estudo, entende-se por Religiosa pessoa que, vivendo em comunidade, profere os votos evang�licos de obedi�ncia, castidade e pobreza.
3. Relat�rios narrativos correspondentes aos meses de julho e outubro de 1931, setembro, outubro e dezembro de 1932 e setembro de 1940.
4. Relat�rios das atividades de julho e agosto de 1939.
5. Com a cria��o da atual EEAN em 1923.
6. As Religiosas Vicentinas come�aram a trabalhar na Santa Casa de Miseric�rdia do Rio de Janeiro em 1852 (Forjaz, 1959:317-18).
7. Pr�mio "A L�mpada" concedido pelo NUPHEBRAS por ocasi�o do 5� Pesquisando em Enfermagem, per�odo de 14 a 16 de maio de 1998. Coloca��o I� lugar, categoria estudante.
8. O termo "nightingale" deve-se � apropria��o do sobrenome de Florence Nightingale, enfermeira inglesa, marco da chamada "enfermagem moderna".
9. Clara Louise Kienenger de 1923 a 1925, Loraine Denhhhardt de 1925 a 1928 e Bertha Lucile Pullen de 1928 a 1931.
10. Rachel Haddock Lobo atuara como assistente da Diretora Bertha Pullen, de dezembro de 1929 a 30 de junho de 1931. A matr�cula das tr�s Religiosas deu-se ap�s sua volta dos Estados Unidos, aonde fora aperfei�oar-se em virtude do convite de Ethel Parsons para que dirigisse a EAN (Carvalho, 1976:16).
11. Eram as Religiosas na vida civil, respectivamente, Helena Villac, Herminia da Luz. Pinto e Olma Zayla de Carvalho.
12. Segundo o depoimento de uma Irm�, obtido em entrevista gravada, esta Escola possivelmente foi a Carlos Chagas, em per�odo anterior a 1942, sem que a ela fosse poss�vel precisar a data.

Onde foi a primeira escola de enfermagem no Brasil que recebeu o nome da Escola de Enfermagem de Ana Neri?

Qual o estado onde foi criada a primeira escola de enfermagem no Brasil?

Quando surgiu a primeira escola de enfermagem do Brasil?

Quem fundou a primeira escola de enfermagem no Brasil é como ocorreu?